Видео-беседа о Храме Христа Спасителя 
Руководителя координационной группы специалистов по художественному убранству Храма священника Леонида Калинина.
8 июня 2001 г., 14:00 по московскому времени.

Включить видео

Прежде всего, Церковь создалась Божией Благодатью, Благодатью Духа Святого. И вот в эти дни, когда мы еще празднуем с вами Пятидесятницу, особенно стоит вспомнить об этом. И вот Сионская Горница, где присутствовали апостолы в день рождения Церкви, в день Святой Пятидесятницы, эта Сионская Горница явилась первым Новозаветным храмом, в котором особенно изобильно изливалась Благодать Духа Святого на учеников Христовых, собранных там по своей вере в Господа нашего Иисуса Христа. Эта Благодать Духа Святого сошла на апостолов в виде огненных языков, которые пребывали над головами их некоторое время, которые просветили их высшим ведением, которое вложил в них Господь Духом Святым. И вот удивительное чудо – с этого первого храма вера Христова распространяется по всему миру, распространяется, покоряя сердца тех людей, которые готовы ее воспринять, чье сердце не умерло для Бога, чье сердце живо и чья совесть говорит в нем. Поэтому от этой первой Сионской Горницы начинает распространяться с проповедью апостолов христианство по всей земле. И куда бы не ходили апостолы со своими проповедями – они утверждали церковь, они создавали общины, а эти общины, в свою очередь, стремились создать молитвенные дома и храмы для совершения такой соборной молитвы.

Конечно, в раннехристианский период храмы были часто в домах богатых людей, которые уверовали во Христа, и постепенно храмы приобретали форму, которая была уже подобна тому, что мы можем видеть сейчас. Хотя традиции были совершенно разные. Например, часто в раннехристианских храмах отсутствовал Алтарь, а вместо престола использовался обычный стол, на котором совершалась Евхаристия. Сама Божественная служба очень сильно отличалась от того, что мы видим сейчас в храме, потому что совершалась она не по написанному тексту, а совершалась всякий раз именно в Духе Святом, была импровизацией того архиерея, того апостола или поставленного им епископа, который совершал Евхаристию. Постепенно складывались уже и формы, и тексты, которые вошли в сокровищницу мировую как высшее проявление общения человека с Богом. Но в начале все это имело именно характер харизматический, когда люди, собираясь в храмы, в молитве общей вырабатывали те формы, которые в последствие уже стали в Церкви правилами. И конечно также возникают храмы. Мы знаем, что раннехристианский период богат различными традициями построения храмов и устроения храмов. Почему я говорю устроения, потому что часто храмы устраивались в пещерах, катакомбах. И мы знаем, что целый период в христианской Церкви (когда она была в гонении) храмы находились в подземных помещениях, в огромных, вырытых в толще земной помещениях, переходах, коридорах, где христиане собирались, потому что знали, что открыто гонение на христиан. Императорский Рим, который был государством крайне развращенным, не мог терпеть присутствия христиан, которые давали нравственные ориентиры, давали обществу образец праведной жизни. А жизнь Рима действительно была развращенной глубоко. Хотя мы знаем, что в римское время присутствовали и различные философские школы, разные учения, в том числе и высоконравственные учения, но ничего подобного христианству на самом деле в Риме, конечно, не было. Поэтому многие, даже просвещенные императоры были гонителями христиан. Потому что истина Божия не вмещалась в их сердца, и они устраивали гонения против того, что им было не понятно и не было им открыто. Но вот из-за этого начинает возникать первая христианская культура храмоздания. Первые службы в катакомбах совершались на гробах мучеников. Когда христиане могли где-то каким-то образом выкрасть тело мученика (это было тоже очень сложно и сопряжено с разными опасностями), то они погребали его в катакомбах, и на гробах мучеников совершали Евхаристию, когда воспоминалась Тайная Вечеря Господня, и когда хлеб и вино претворялись в истинное Тело и в истинную Честную Кровь Господа нашего Иисуса Христа. Конечно, эти службы были исполнены особой духовной силы, были исполнены особой веры, потому что те, кто участвовал в таких Богослужениях – ранние христиане –всегда были на волосок от смерти, они приходили в эти катакомбы, не зная, выйдут ли они оттуда живыми, потому что римляне часто устраивали облавы и убивали первых христиан прямо в катакомбах.

Постепенно, с развитием и с течением времени формы христианского Богослужения и храмового строительства изменялись. И вот особый, рубежный период, когда христианство было признано государственной религией Рима, что было удивительно. Это было безусловно сделано благодаря большому, великому подвигу святой равноапостольной царицы Елены, матери святого равноапостольного Константина Великого, которая незадолго до принятия христианства официальной религией Рима поехала в Иерусалим и с помощью епископа обрела там Честной Крест Христов и свидетельство всех тех Евангельских событий, которые мы с вами можем прочитать в тексте Святого Евангелия. После обретения Честного Креста и гвоздей от Креста Христова, через некоторое время Константин Великий основывает новую столицу Империи – Константинополь, который и по ныне существует, но, к сожалению, уже порабощенный турками (то есть это нынешний город Стамбул). Во время Константина Великого начинается бурное строительство новой столицы: там закладываются храмы, там закладываются дома и дворцы, и город сразу, с первого дня начинает приобретать очертания именно столицы христианского государства, именно столицы, которая подчинена не только власти императора, но и, прежде всего, Божественной власти. С того времени многие города и запада, и востока, практически все города, приобрели форму, которая закладывалась Константином Великим в строительство своего нового города. Был заложен и храм Святой Софии, который в последствии, через несколько веков (через 200 с лишним лет) был построен при императоре Юстиниане Великом.

Величайшим храмом христианского мира стал собор Святой Софии в Константинополе, который до сих пор поражает своим величием, своей продуманностью, своим удивительным внешним и внутренним видом. Когда мы подходим к храму Святой Софии снаружи, мы не видим всего богатства внутреннего убранства. Но когда мы заходим через нартекс внутрь храма Святой Софии, то нас поражает вид, когда открывается гигантский объем храма с куполом (в куполе изображение Спасителя, Благословляющего каждого входящего, каждого молящегося), и, конечно же, этот гигантский размер, который не был сопоставим практически ни с каким другим храмом. Даже египетские пирамиды не могли производить такого впечатления, потому что они не имели внутреннего объема, они имели только переходы и гробницы внутри. А здесь храм Святой Софии, который был больше всякого известного до этого времени сооружения и имел удивительной красоты внутренний объем. Храм Святой Софии Константинопольской был построен всего за пять лет, с 532 по 537 гг., и по тем временам никто не мог предположить, что можно построить такой грандиозный храм, так богато украшенный и отделанный, за такой короткий срок. Великий император Юстиниан лично возглавлял все работы, он же и собрал средства, необходимые для строительства Софии. София – это значит Премудрость, София – это значит Христос. И именно в честь Христа как Божественной Премудрости и был построен храм Святой Софии Константинопольской. Конечно, в нем совершались самые торжественные службы, и Богослужебные чины в Софии Константинопольской были приведены в совершенство. Любое Патриаршее Богослужение было сопровождаемо пением огромных церковных хоров, были богатые облачения, было чинное и упорядоченное Богослужение, все священнодействия совершались часто большим сонмом священнослужителей. Часто на Богослужениях в Святой Софии присутствовал сам император со своей семьей.

Благодаря этому храму и Россия получает тоже Христову веру. В Киеве строятся также храмы, главным из которых является София Киевская. София Киевская – это был собор, совершенно не похожий на храм Святой Софии Константинопольской, он не был похож ни по внешним формам, ни по внутренним формам. Он был совершенно другим. Внутренний объем, верхние галереи, сложные переходы, сложные сводчатые потолки делают объем Святой Софии Киевской совершенно уникальным, и такого храма нет нигде в мире. Действительно, зодчие, которые строили этот храм, были людьми Боговдохновенными. И не случайно одиннадцать зодчих – строителей храма Святой Софии Киевской – были причислены к лику святых, и они празднуются в Русской Православной Церкви как строители этого великого храма.

И вот эта традиция – создавать главные храмы – она прошла через все века истории России и подвела нас к истории нашего храма, к истории Храма Христа Спасителя. Потому что главный храм – это есть главный престол, на котором совершается бескровная жертва, у которого совершается особая молитва за всю страну, за всех людей этой страны. И, конечно, без главного храма не может существовать ни одна Поместная Церковь. Так вот и сейчас мы с вами счастливы, что в России появился этот главный храм, эта наша новая “Русская София” – он воссоздан из небытия. И опять же в связи с этим можно сказать, какая катастрофа постигла нас, если такой храм был разрушен. Мы знаем, что, когда большевики пытались сделать первую подготовку к взрыву, люди протестовали, люди выходили на улицы города. Это нужно знать, что не только все было при молчаливом согласии народа. Наоборот, часто народ выступал против. Иногда даже рабочие заводов, в том числе, подписывали петиции к правительству, чтобы не уничтожать Храм Христа Спасителя, не уничтожать главную святыню русского народа. Но правители были таковы, что для них как раз Храм Христа Спасителя и был главной ненавистью, главным объектом борьбы, главным таким символом величия России, которую они хотели уничтожить, и во многом уничтожили, что мы знаем и по сегодняшнему дню, чувствуя на себе отголоски той эпохи. Конечно, взрыв Храма Христа Спасителя оборвал нить преемства, был как бы апофеозом уничтожения всего святого. Он был как бы сигнальным выстрелом, после которого началось повальное уничтожение русской церковной культуры, уничтожение духовенства, уничтожение священных книг, сжигание икон и прочее варварство, которое чинила новая власть.

Конечно, Храм Христа Спасителя был настолько велик и грандиозен, что его исчезновение с лица Москвы не могло не вызвать ужаса у людей. Люди пришли сюда, когда взрывался храм. Десятки тысяч людей пришли сюда, к этому месту, и когда храм рухнул, то единый вздох скорби поразил всех этих людей. Я знаю это по свидетельствам очевидцев, которые еще до сих пор живы. И, конечно, с этого момента Россия погружается во тьму безбожия. Главный символ рухнул. Чудом удалось спасти Кремль. Чудом удалось спасти храм Василия Блаженного, который Коганович хотел продать за рубеж, чтобы расчистить место для военных парадов. Началась страшная эпоха уничтожения культуры. В то время государственный секретарь Соединенных Штатов писал в своих записках, что никогда не встречал в истории такого народа, который бы продавал за бесценок, по цене руды, уникальные творения искусства и Церкви. Действительно, масштаб этого варварства сейчас, к сожалению, никто не раскрывает. Это до сих пор остается скрытым от людей, потому что если мы узнаем, какому поруганию подверглась наша страна, то народ сметет некоторые политические партии, которые до сих пор выступают под теми же лозунгами разрушения. И мы, конечно, в этом усматриваем то, что Господь не попускает сейчас ввергать нас в новые волны насилия, чтобы нам не начать мстить тем людям, которые могли бы по-человечески быть достойны мести и самого страшного наказания. Но Господь примиряет всех, примиряет для того, чтобы люди нашли свой путь к спасению, нашли свой путь к Богу, нашли свою дорогу к Храму. И Храм воссоздан именно как символ возрождения России, как символ нашего будущего.

Возник этот центр, который, безусловно, становится центром притяжения, собирания, который становится тем связующим звеном, которого так недоставало нам в процессе этих последних лет. Если бы в начале 90-х годов уже был храм, то не было бы такого варварского уничтожения всех тех богатств, которые были накоплены раньше. Не было бы этой новой революции. Безусловно, сейчас, в наше время, пришло время созидать. Эксперименты должны быть постепенно отставлены на задний план, уйти из нашей жизни. Нужно строить свою страну. Нужно строить ее не путем каких то математических выкладок совершенно непонятно откуда взявшихся людей, а она должна строиться по тем историческим путям, по которым шла наша великая тысячелетняя держава, создавшая уникальную культуру, уникальную духовность, православную духовность, которая действительно просветила и провещает до сих пор весь мир. Вы можете приехать в любую страну мира и услышать там многое о русской культуре, о русской литературе, о русском изобразительном искусстве. Особенным апофеозом нашей православной культуры стал XIX век, в котором был построен Храм Христа Спасителя. И мы знаем имена величайших поэтов, писателей, художников, музыкантов, которые создали непревзойденные шедевры во всех этих областях искусства, потому что они питались из источников православия, из источников веры народной. И наша задача не потерять этой веры сегодня. Веры, которая, прежде всего, созидает, прежде всего учит людей единству с Богом, с Церковью Христовой.

Я думаю, что мы продолжим еще наши трансляции и беседы, возможно, пастырские беседы. Мы будем приглашать на наш интернет-сайт, на эту страницу разных людей, связанных с Храмом Христа Спасителя, которые расскажут Вам более подробно об истории его создания уже в XX веке. Я думаю, что это общение будет полезно и нам, и вам, потому что мы должны с вами задумываться о будущем, а будущее без Храма невозможно.